LE LIVRE D’URANTIA

(L’histoire d’Urantia et celle de notre terre.)

Fascicule n°93

Machiventa Melchizédek

P.1014 – §1 Les Melchizédeks sont largement connus comme Fils de secours, car ils s’engagent dans une stupéfiante série d’activités sur les mondes d’un univers local. Quand un problème extraordinaire se pose ou qu’il faut tenter quelque chose d’inhabituel, c’est très souvent un Melchizédek qui en accepte la mission. L’aptitude des Fils Melchizédeks à opérer en cas d’urgence et sur des niveaux très diversifiés de l’univers, même sur le niveau physique de manifestation de la personnalité, est particulière à leur ordre. Seuls les Porteurs de Vie partagent, dans une certaine mesure, cette étendue métamorphique de fonctions de personnalité.

P.1014 – §2 L’ordre Melchizédek de filiation universelle a été extrêmement actif sur Urantia. Un corps de douze d’entre eux a servi en liaison avec les Porteurs de Vie. Un corps ultérieur de douze assura l’administration provisoire de votre monde peu après la sécession de Calisgastia et conserva l’autorité jusqu’à l’époque d’Adam et d’Ève. Ces douze Melchizédeks revinrent sur Urantia après la défaillance d’Adam et d’Ève, et continuèrent ensuite comme administrateurs provisoires de la planète jusqu’au jour où Jésus de Nazareth, en tant que Fils de l’Homme, devint Prince Planétaire titulaire d’Urantia.

1. L’incarnation de Machiventa

P.1014 – §3 La vérité révélée fut menacée de disparition durant les millénaires qui suivirent l’avortement de la mission d’Adam sur Urantia. Intellectuellement, les races humaines faisaient des progrès, mais, spirituellement, elles perdaient lentement du terrain. Vers l’an 3 000 avant l’ère chrétienne, le concept de Dieu était devenu très vague dans le mental des hommes.

P.1014 – §4 Les douze administrateurs provisoires Melchizédeks étaient au courant du projet d’effusion de Micaël sur leur planète, mais ne savaient pas dans quel délai elle se produirait. C’est pourquoi ils se réunirent en conseil solennel et demandèrent aux Très Hauts d’Édentia que des dispositions fussent prises pour maintenir la lumière de la vérité sur Urantia. Cette demande fut rejetée avec la mention que « la conduite des affaires sur la 606 de Satania est entièrement entre les mains des conservateurs Melchizédeks ».
Ceux-ci appelèrent alors à l’aide le Père Melchizédek, mais reçurent seulement la notification qu’ils devaient continuer à soutenir la vérité de la manière qu’ils auraient eux-mêmes choisie « jusqu’à l’arrivée d’un Fils d’effusion » qui « sauverait de la déchéance et de l’incertitude les titres planétaires. »

P.1014 – §5 Ce fut comme conséquence de la réduction complète des douze administrateurs provisoires de la planète à leurs propres ressources que l’un deux,
Machiventa Melchizédek, se porta volontaire pour faire ce qui n’avait été accompli que six fois dans toute l’histoire de Nébadon : se personnaliser temporairement sur terre
comme un homme du royaume, s’effuser comme Fils de secours pour un ministère auprès du monde. Les autorités de Salvington accordèrent la permission de tenter cette aventure,
et l’incarnation effective de Machiventa Melchizédek fut consommée près du lieu qui allait devenir la ville de Salem, en Palestine. Toute l’opération de la matérialisation de ce
Fils Melchizédek fut accomplie par les administrateurs provisoires planétaires avec la coopération des Porteurs de Vie, de certains Maîtres Contrôleurs Physiques et d’autres
personnalités célestes résidant sur Urantia.

2. Le Sage de Salem

P.1015 – §1 C’est 1 973 ans avant la naissance de Jésus que Machiventa s’effusa sur les races humaines d’Urantia. Son arrivée eut lieu sans faste ; nul oeil humain ne fut témoin
de sa matérialisation. La première fois qu’un mortel l’observa fut le jour mémorable où il entra dans la tente d’Amdon, un éleveur chaldéen d’origine sumérienne. La proclamation
de sa mission fut incorporée dans la simple déclaration qu’il fit à ce berger : « Je suis Melchizédek, prêtre d’El Élyon, le Très Haut, le seul et unique Dieu. »

P.1015 – §2 Quand le berger fut revenu de son étonnement et eut accablé cet étranger de nombreuses questions, il demanda à Melchizédek de souper avec lui. Ce fut la première
fois, dans sa longue carrière universelle, que Machiventa mangea des aliments matériels, la nourriture qui devait le sustenter pendant les quatre-vingt-quatorze ans de sa vie en tant
qu’être matériel.

P.1015 – §3 Cette nuit-là, tandis qu’ils conversaient sous les étoiles, Melchizédek inaugura sa mission de révéler la vérité de la réalité de Dieu lorsqu’avec un mouvement
circulaire du bras, il se tourna vers Amdon en disant : « El Élyon, le Très Haut, est le
divin créateur des étoiles et du firmament, et même de cette terre sur laquelle nous
vivons, et il est aussi le Dieu suprême du ciel. »

P.1015 – §4 En peu d’années, Melchizédek avait rassemblé autour de lui un groupe
d’élèves, de disciples et de croyants qui forma le noyau de la communauté ultérieure de
Salem. Il fut bientôt connu dans toute la Palestine comme le prêtre d’El Élyon, le Très
Haut, et comme le sage de Salem. Chez certaines tribus environnantes, on l’appelait
souvent le cheikh ou le roi de Salem. Salem était le lieu qui, après la disparition de
Melchizédek, devint la ville de Jébus, qui reçut plus tard le nom de Jérusalem.

P.1015 – §5 Dans son apparence personnelle, Melchizédek ressemblait à un membre des
peuples sumériens et nodites alors mêlés ; il avait presque 1m80 de haut et une prestance
imposante. Il parlait le chaldéen et une demi-douzaine d’autres langues. Il s’habillait à la
manière des prêtres de Canaan, sauf que, sur sa poitrine, il portait un emblème de trois
cercles concentriques, le symbole de la Trinité du Paradis en usage dans Satania. Au
cours de son ministère, cet insigne de trois cercles concentriques fut considéré par ses disciples comme tellement sacré qu’ils n’osèrent jamais s’en servir, et, après le passage
de quelques générations, cet emblème fut vite oublié.

P.1015 – §6 Bien que Machiventa ait vécu à la manière des hommes du royaume, il ne se
maria jamais et n’aurait pas pu laisser de descendance sur terre. Tout en ressemblant à
celui d’un homme, son corps physique était en réalité d’un ordre particulier, celui des
corps spécialement construits employés par les cent membres matérialisés de l’état-major
du Prince Caligastia, sauf qu’il ne portait le plasma vital d’aucune race humaine. L’arbre
de vie n’était pas non plus disponible sur Urantia. Si Machiventa était resté sur terre
pendant une longue période, son mécanisme physique se serait progressivement détérioré.
Quoi qu’il en soit, il termina sa mission d’effusion en quatre-vingt-quatorze ans, bien
avant que son corps matériel eût commencé à se désintégrer.

P.1016 – §1 Ce Melchizédek incarné reçut un Ajusteur de Pensée qui habita sa
personnalité suprahumaine comme moniteur du temps et mentor de la chair. Cet esprit du
Père acquit aussi l’expérience et l’introduction pratique aux problèmes d’Urantia, ainsi
que la technique d’habitation d’un Fils incarné. C’est grâce à cela qu’il put agir si
valeureusement dans le mental humain du Fils de Dieu qui vint plus tard, lorsque Micaël
apparut sur terre dans la similitude d’une chair mortelle. C’est l’unique Ajusteur de
Pensée qui ait jamais opéré deux fois dans un mental sur Urantia, mais, les deux fois, le
mental était divin aussi bien qu’humain.

P.1016 – §2 Durant son incarnation, Machiventa resta en contact continu avec ses onze
compagnons du corps des conservateurs planétaires, mais il ne pouvait communiquer
avec d’autres ordres de personnalités célestes. En dehors des administrateurs provisoires
Melchizédeks, il n’avait pas plus de contact avec des intelligences suprahumaines qu’un
être humain ordinaire.

3. Les enseignements de Melchizedek

P.1016 – §3 Au bout d’une dizaine d’années, Melchizédek organisa ses écoles à Salem en
les modelant sur l’antique système développé par les premiers prêtres séthites du second
Éden. Même l’idée de la dime, qui fut introduite par celui qu’il convertit plus tard,
Abraham, dérivait aussi des vagues traditions concernant les méthodes des anciens
séthites.

P.1016 – §4 Melchizédek enseigna le concept d’un Dieu unique, d’une Déité universelle,
mais, il permit au peuple de confondre ce Dieu avec le Père de la Constellation de
Norlatiadek, qu’il appelait El Élyon le Très Haut. Melchizédek garda à peu près le silence
sur le statut de Lucifer et l’état des affaires sur Jérusem. Lanaforge, le Souverain du
Système, eut peu à s’occuper d’Urantia avant que Micaël y eût achevé son effusion. Pour
la majorité des étudiants de Salem, Édentia était le ciel, et le Très Haut était Dieu.

P.1016 – §5 Le symbole des trois cercles concentriques, que Melchizédek adopta comme
insigne de son effusion, fut interprété par la plupart des gens comme représentant les trois
royaumes des hommes, des anges et de Dieu. Melchizédek les laissa persister dans cette croyance ; très peu de ses disciples surent jamais que ces trois cercles étaient
emblématiques de l’infinité, de l’éternité et de l’universalité de la Trinité du Paradis, qui
entretient l’univers et le dirige divinement. Même Abraham regardait plutôt ce symbole
comme représentant les trois Très Hauts d’Édentia, car on lui avait appris que les trois
Pères de la Constellation agissaient comme un être unique. Dans la mesure où
Melchizédek enseigna le concept de la Trinité symbolisé par son insigne, il l’associa
généralement aux trois chefs Vorondadeks de la constellation de Norlatiadek.

P.1016 – §6 Pour la troupe de ses partisans, il ne fit aucun effort pour présenter des
enseignements dépassant le sujet du gouvernement des Très Hauts d’Édentia les Dieux
d’Urantia. Melchizédek enseigna toutefois à certains fidèles des vérités supérieures, y
compris la conduite et l’organisation de l’univers local. Mais, à son brillant disciple
Nordan le Kénite et à son groupe d’étudiants assidus, il enseigna les vérités du super
univers et même de Havona.

P.1016 – §7 Les membres de la famille de Katro, chez qui Melchizédek vécut pendant
plus de trente ans, connurent beaucoup de ces vérités supérieures et les perpétuèrent
longtemps dans leurs familles, même jusqu’à l’époque de leur illustre descendant Moïse.
Celui-ci se trouva ainsi en possession d’une tradition du temps de Melchizédek faisant
autorité, car elle lui avait été transmise par la branche paternelle de ses ancêtres et aussi
par d’autres sources touchant sa branche maternelle.

P.1016 – §8 Melchizédek enseigna à ses disciples tout ce qu’ils étaient capables
d’absorber et d’assimiler. Bien des idées religieuses modernes concernant le ciel et la
terre, l’homme, Dieu et les anges ne sont pas très éloignées de ces enseignements de
Melchizédek. Mais ce grand instructeur subordonna tout à la doctrine d’un Dieu unique,
une Déité universelle, un Créateur céleste, un Père divin. Il insista sur cet enseignement
pour faire appel à l’adoration humaine et préparer le chemin à l’apparition ultérieure de
Micaël en tant que Fils de ce même Père Universel.

P.1017 – §1 Melchizédek enseigna qu’à un moment donné dans l’avenir, un autre Fils de
Dieu viendrait s’incarner comme lui-même, mais qu’il naîtrait d’une femme ; c’est
pourquoi de nombreux éducateurs ultérieurs soutinrent que Jésus était un prêtre, ou «
ministre pour toujours selon l’ordre de Melchizédek. »

P.1017 – §2 C’est ainsi que Melchizédek prépara la voie et établit le stade monothéiste de
la tendance du monde pour l’effusion d’un Fils Paradisiaque actuel de ce Dieu unique
qu’il décrivait d’une manière si vivante comme le Père de tous, et qu’il représenta à
Abraham comme un Dieu acceptant les hommes sous la simple condition d’une foi
personnelle. Quand Micaël apparut sur terre, il confirma tout ce que Melchizédek avait
enseigné au sujet du Père du Paradis.

 

4. La religion de Salem

P.1017 – §3 Les cérémonies du culte de Salem étaient fort simples. Toute personne qui
signait sur les tablettes d’argile des listes de l’église Melchizédek, ou y apposait une
marque, apprenait par coeur le credo suivant et y souscrivait :

P.1017 – §4 1. Je crois en El Élyon, le Dieu Très Haut, le seul Père Universel et Créateur
de toutes choses.

P.1017 – §5 2. J’accepte l’alliance de Melchizédek avec le Très Haut, selon laquelle la
faveur de Dieu est accordée à ma foi, et non à des sacrifices et à des offrandes
consumées.

P.1017 – §6 3. Je promets d’obéir aux sept commandements de Melchizédek et
d’annoncer à tous les hommes la bonne nouvelle de cette alliance avec le Très Haut.

P.1017 – §7 Le credo de la colonie de Salem se bornait à cela, mais même cette courte et
simple déclaration de foi était excessive et trop avancée pour les hommes de cette
époque. Ils n’étaient pas encore capables de saisir l’idée que la faveur divine s’obtient
gratuitement par la foi. Ils étaient trop profondément confirmés dans la croyance que les
hommes sont nés déchus par rapport aux dieux. Ils avaient fait trop longtemps et avec
trop de conviction des dons aux prêtres et des sacrifices aux dieux pour être capables de
comprendre la bonne nouvelle que le salut, la faveur divine, était accordé gracieusement
à tous ceux qui voulaient croire à l’alliance de Melchizédek. Mais Abraham y crut
timidement, et même cela lui fut « imputé à justice. »

P.1017 – §8 Les sept commandements promulgués par Melchizédek étaient modelés sur
l’ancienne loi suprême de Dalamatia et ressemblaient beaucoup à ceux qui avaient été
enseignés dans le premier et le second Éden. Ces commandements de la religion de
Salem étaient les suivants :

P.1017 – §9 1. Tu ne serviras point d’autre Dieu que le Très Haut Créateur du ciel et de la
terre.

P.1017 – §10 2. Tu ne douteras pas que la foi soit la seule condition requise pour le salut
éternel.

P.1017 – §11 3. Tu ne porteras pas de faux témoignage.

P.1017 – §12 4. Tu ne tueras pas.

P.1017 – §13 5. Tu ne déroberas pas.

P.1018 – §1 6. Tu ne commettras pas d’adultère.

P 1018 – §2 7. Tu ne manqueras pas d’égards envers tes parents et tes ainés.

P.1018 – §3 Aucun sacrifice n’était autorisé à l’intérieur de la colonie, mais Melchizédek
savait combien il est difficile de déraciner brusquement des coutumes établies depuis
longtemps ; en conséquence, il avait sagement offert à ces gens de substituer un
sacrement de pain et de vin à l’ancien sacrifice de chair et de sang. Vos Écritures
rapportent que « Melchizédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin. » Mais même
cette prudente innovation ne fut pas entièrement couronnée de succès ; les diverses tribus entretinrent toutes, aux abords de Salem, des centres auxiliaires où elles offraient des
sacrifices et brulaient des offrandes. Abraham lui-même eut recours à cette pratique
barbare après sa victoire sur Kedorlaomer ; simplement, il ne se sentait pas complètement
à l’aise avant d’avoir offert un sacrifice classique. Melchizédek ne réussit en fait jamais à
extirper totalement cette tendance aux sacrifices des pratiques religieuses de ses disciples,
même chez Abraham.

P.1018 – §4 À l’instar de Jésus, Melchizédek s’appliqua strictement à remplir la mission
de son effusion. Il n’essaya pas de réformer les moeurs, de changer les habitudes du
monde, ni même de promulguer des pratiques hygiéniques avancées ou des vérités
scientifiques. Il vint accomplir deux tâches : garder vivante sur terre la vérité du Dieu
unique et préparer le chemin pour l’effusion ultérieure en tant que mortel d’un Fils
Paradisiaque de ce Père Universel.

P.1018 – §5 Melchizédek enseigna à Salem les éléments de la vérité révélée, et cela
pendant quatre-vingt-quatorze ans durant lesquels Abraham fréquenta l’école de Salem à
trois reprises différentes. Abraham se convertit finalement aux enseignements de Salem
et devint l’un des plus brillants élèves et l’un des principaux soutiens de Melchizédek.

5. La sélection d’Abraham

P.1018 – §6 Bien qu’il puisse être erroné de parler d’un « peuple élu, » ce n’est pas une
erreur d’appeler Abraham un « élu. » De fait, Melchizédek confia à Abraham la
responsabilité de maintenir vivante la vérité d’un Dieu unique en contraste avec la
croyance prédominante à des déités multiples.

P.1018 – §7 Le choix de la Palestine comme siège des activités de Machiventa fut en
partie basé sur le désir d’établir le contact avec une famille humaine incorporant le
potentiel des qualités de chef. À l’époque de l’incarnation de Melchizédek, beaucoup de
familles terrestres étaient tout aussi bien préparées que celle d’Abraham à recevoir la
doctrine de Salem. Il y avait des familles également douées parmi les hommes rouges, les
hommes jaunes et les descendants des Andites de l’ouest et du nord. Mais, encore une
fois, aucun de leurs lieux de séjour n’était aussi bien situé que la rive orientale de la mer
Méditerranée pour l’apparition ultérieure de Micaël sur terre. La mission de Melchizédek
en Palestine et la venue subséquente de Micaël chez le peuple hébreu furent en grande
partie déterminées par la géographie, du fait que la Palestine occupait un emplacement
central par rapport au commerce, aux routes de voyage et à la civilisation alors existants
sur la planète.

P.1018 – §8 Pendant un certain temps, les administrateurs provisoires Melchizédeks
avaient observé les ancêtres d’Abraham et ils escomptaient avec confiance que, dans une
génération donnée, il naîtrait un descendant caractérisé par l’intelligence, l’initiative, la
sagacité et la sincérité. Les enfants de Térach, père d’Abraham, répondaient en tous points
à cette attente. La possibilité de contact avec ces enfants de Térach aux talents variés joua
un rôle considérable dans l’apparition de Machiventa à Salem plutôt qu’en Égypte, en
Chine, aux Indes ou parmi les tribus du Nord.

P.1019 – §1 Térach et sa famille étaient de timides convertis à la religion de Salem, qui
avait été prêchée en Chaldée. Ils entendirent parler de Melchizédek par les sermons
d’Ovide, un éducateur phénicien qui proclama les doctrines de Salem à Ur. La famille de
Térach quitta Ur avec l’intention de se rendre directement à Salem, mais Nahor, frère
d’Abraham, n’ayant pas vu Melchizédek, était peu enthousiaste et les persuada de
s’arrêter à Haran. Il fallut très longtemps, après leur arrivée en Palestine, pour qu’ils se
décidassent à détruire tous les dieux lares qu’ils avaient emportés avec eux ; ils furent
lents à renoncer aux nombreux dieux de Mésopotamie en faveur du Dieu unique de
Salem.

P.1019 – §2 Quelques semaines après la mort de Térach, père d’Abraham, Melchizédek
envoya l’un de ses étudiants, Jaram le Hittite, porter à Abraham et à Nahor l’invitation
suivante : « Venez à Salem où vous entendrez nos enseignements sur la vérité du
Créateur éternel, et le monde entier sera béni par la descendance éclairée des deux frères
que vous êtes. » Or Nahor n’avait pas entièrement accepté l’évangile de Melchizédek ; il
resta en arrière et bâtit une puissante cité-État qui porta son nom ; mais Lot, neveu
d’Abraham, décida d’accompagner son oncle à Salem.

P.1019 – §3 En arrivant à Salem, Abraham et Lot choisirent une forteresse sur une colline
proche de la ville, où ils pouvaient se défendre contre les nombreuses attaques par
surprise des pillards du nord. À cette époque, les Hittites, les Assyriens, les Philistins et
d’autres groupes pillaient constamment les tribus du centre et du sud de la Palestine.
Partant de leur abri fortifié dans les collines, Abraham et Lot firent de fréquents
pèlerinages à Salem.

P.1019 – §4 Peu après s’être établis à Salem, Abraham et Lot se rendirent dans la vallée
du Nil pour obtenir des fournitures de vivres, car une sécheresse sévissait alors en
Palestine. Durant son bref séjour en Égypte, Abraham trouva un lointain parent sur le
trône du pays et servit comme commandant de deux expéditions militaires très réussies
pour ce roi. Durant la dernière partie de son séjour sur les bords du Nil, Abraham et sa
femme Sarah vécurent à la cour. Lorsqu’Abraham quitta l’Égypte, il reçut une part du
butin de ses campagnes militaires.

P.1019 – §5 Il lui fallut une grande détermination pour se décider à renoncer aux
honneurs de la cour égyptienne et à reprendre le travail plus spirituel parrainé par
Machiventa. Mais Melchizédek était révéré même en Égypte et, quand toute l’histoire fut
expliquée au Pharaon, ce dernier incita vivement Abraham à retourner accomplir ses
voeux en faveur de la cause de Salem.

P.1019 – §6 Abraham avait des ambitions de roi ; sur le chemin du retour d’Égypte, il
exposa à Lot son plan pour subjuguer tout Canaan et amener son peuple sous l’autorité de
Salem. Lot s’intéressait davantage aux affaires, si bien qu’après un désaccord ultérieur, il
se rendit à Sodome et se lança dans le commerce et l’élevage des animaux. Lot n’aimait
ni la vie militaire ni la vie de gardien de troupeaux.

 

P.1019 – §7 Après être retourné avec sa famille à Salem, Abraham murit ses projets
militaires. Il fut bientôt reconnu comme chef civil du territoire de Salem ; il avait
confédéré sept tribus avoisinantes sous son commandement. En vérité, ce fut avec grande
difficulté que Melchizédek freina Abraham, qui était enflammé de zèle et voulait
rassembler les tribus du voisinage à la pointe de l’épée pour les amener à connaître ainsi
plus rapidement les vérités de Salem.

P.1019 – §8 Melchizédek entretenait des relations pacifiques avec toutes les tribus des
environs, il n’était pas militariste et ne fut jamais attaqué par aucune de leurs armées au
cours de leurs mouvements d’avance et de recul. Il était tout à fait d’accord pour
qu’Abraham formulât une politique défensive pour Salem, telle qu’elle fut mise en oeuvre
ultérieurement, mais il n’approuvait pas les ambitieux projets de conquête de son élève.
Ils se séparèrent donc à l’amiable, et Abraham se rendit à Hébron pour y établir sa
capitale militaire.

P.1020 – §1 À cause de ses rapports étroits avec l’illustre Melchizédek, Abraham
possédait un grand avantage sur les roitelets des alentours ; ils révéraient tous
Melchizédek et craignaient indûment Abraham. Abraham connaissait cette peur et
n’attendait qu’une occasion favorable pour attaquer ses voisins ; le prétexte se présenta
lorsque certains chefs émirent la prétention de razzier les biens de son neveu Lot qui
demeurait à Sodome. À cette nouvelle, Abraham, à la tête de ses sept tribus confédérées,
s’avança sur l’ennemi. Sa propre garde du corps, de 318 hommes, formait les cadres de
l’armée de plus de 4 000 guerriers qui lancèrent l’attaque à cette occasion.

P.1020 – §2 Lorsque Melchizédek apprit qu’Abraham avait déclaré la guerre, il partit
pour le dissuader, mais ne le rattrapa qu’au moment où son ancien disciple revenait
victorieux de la bataille. Abraham affirma avec insistance que le Dieu de Salem lui avait
procuré la victoire sur ses ennemis et s’obstina à donner le dixième de son butin au trésor
de Salem. Quant aux neuf autres dixièmes, il les emporta dans sa capitale à Hébron.

P.1020 – §3 Après cette bataille de Siddim, Abraham devint chef d’une seconde
confédération de onze tribus, et non seulement il paya la dime à Melchizédek, mais il
veilla aussi à ce que tout le monde dans le voisinage en fît autant. Ses tractations
diplomatiques avec le roi de Sodome, ainsi que la peur qu’il inspirait généralement,
eurent pour résultat que le roi de Sodome et d’autres se joignirent à la confédération
militaire d’Hébron ; Abraham était réellement bien en voie d’établir un puissant État en
Palestine.

6. L’alliance de Melchizedek avec Abraham

P.1020 – §4 Abraham envisageait la conquête de tout Canaan, et sa détermination était
seulement affaiblie par le fait que Melchizédek ne voulait pas sanctionner l’entreprise.
Mais Abraham avait à peu près décidé de s’y lancer lorsque la pensée qu’il n’avait pas de
fils pour lui succéder comme chef du royaume envisagé commença à le tracasser. Il
arrangea une nouvelle conférence avec Melchizédek, et ce fut au cours de cet entretien
que le prêtre de Salem, ce Fils visible de Dieu, persuada Abraham d’abandonner son plan de conquêtes matérielles et de souveraineté temporelle en faveur du concept spirituel du
royaume des cieux.

P.1020 – §5 Melchizédek expliqua à Abraham la futilité de lutter contre la confédération
des Amorites, mais il lui fit également comprendre que ces clans arriérés se suicidaient
certainement par leurs stupides pratiques ; au bout de quelques générations, ils seraient
tellement affaiblis que les descendants d’Abraham, dont le nombre se serait grandement
accru entretemps, pourraient facilement les vaincre.

P.1020 – §6 Melchizédek conclut alors avec lui une alliance formelle à Salem. Il dit à
Abraham : « Regarde maintenant les cieux et compte les étoiles si tu peux ; ta semence
sera aussi nombreuse qu’elles. » Et Abraham crut Melchizédek, et cela lui fut imputé à
justice. Ensuite, Melchizédek raconta à Abraham l’histoire de la future occupation de
Canaan par ses descendants après leur séjour en Égypte.

P.1020 – §7 L’alliance de Melchizédek avec Abraham représente le grand accord urantien
entre la divinité et l’humanité, selon lequel Dieu accepte de tout faire, l’homme acceptant
seulement de croire à la promesse de Dieu et de suivre ses instructions. Auparavant, on
croyait que le salut ne pouvait être assuré que par les oeuvres les sacrifices et les
offrandes. Maintenant, Melchizédek apportait de nouveau à Urantia la bonne nouvelle
que le salut, la faveur de Dieu, doit être acquise par la foi. Mais cet évangile de simple foi
en Dieu était trop avancé ; les hommes des tribus sémitiques préférèrent ultérieurement
revenir aux anciens sacrifices et à l’expiation des péchés par versement de sang.

P.1021 – §1 Peu de temps après l’établissement de cette alliance, Isaac, le fils d’Abraham,
naquit conformément à la promesse de Melchizédek. Après la naissance d’Isaac,
Abraham prit très au sérieux son alliance avec Melchizédek et se rendit à Salem pour la
faire confirmer par écrit. Ce fut lors de cette acceptation publique et officielle de
l’alliance qu’il changea son nom d’Abram pour celui d’Abraham.

P.1021 – §2 La plupart des croyants de Salem avaient pratiqué la circoncision, bien
qu’elle n’eût jamais été rendue obligatoire par Melchizédek. Abraham s’était toujours
tellement opposé à la circoncision qu’en cette occasion il décida de célébrer l’évènement
en acceptant solennellement ce rite en gage de la ratification de l’alliance de Salem.

P.1021 – §3 Ce fut à la suite de cet abandon réel et public de ses ambitions personnelles
en faveur des plans plus vastes de Melchizédek, que les trois êtres célestes apparurent à
Abraham dans la plaine de Mamré. Ils apparurent effectivement, malgré leur association
avec les récits ultérieurs, fabriqués de toutes pièces, relatifs à la destruction naturelle de
Sodome et Gomorrhe. Et ces légendes des événements de ce temps montrent combien la
morale et l’éthique étaient arriérées, même à cette époque relativement récente.

P.1021 – §4 Après la consommation de cette alliance solennelle, la réconciliation entre
Abraham et Melchizédek fut complète. Abraham reprit la direction civile et militaire de
la colonie de Salem. À l’apogée du développement de cette colonie, les listes de la
fraternité Melchizédek comportaient plus de cent-mille noms de personnes payant la dime. Abraham améliora grandement le temple de Salem et fournit de nouvelles tentes
pour toute l’école. Non seulement il étendit le système de la dime, mais il institua aussi
nombre de meilleures méthodes pour mener les affaires de l’école ; en outre, il contribua
grandement à mieux gérer le département de la propagande missionnaire. Il apporta aussi
une importante contribution à l’amélioration du bétail et à la réorganisation des projets de
Salem concernant les produits laitiers. Abraham était un homme d’affaires sagace et
efficace, un homme riche pour son époque ; il n’était pas pieux à l’excès, mais il était
entièrement sincère et croyait vraiment en Machiventa Melchizédek.

7. Les missionnaires de Melchizedek

P.1021 – §5 Melchizédek continua pendant quelques années à instruire ses étudiants et à
entrainer les missionnaires de Salem. Ceux-ci pénétrèrent dans toutes les tribus
environnantes, spécialement en Égypte, en Mésopotamie et en Asie-Mineure. À mesure
que les décennies s’écoulaient, ces éducateurs atteignirent des points de plus en plus
éloignés de Salem, emportant avec eux l’évangile de croyance et de foi en Dieu selon
Machiventa.

P.1021 – §6 Les descendants d’Adamson, groupés autour des rives du lac de Van,
écoutaient volontiers les éducateurs hittites du culte de Salem. À partir de ce centre jadis
andite, des instructeurs furent envoyés dans les régions lointaines d’Europe et d’Asie. Les
missionnaires de Salem pénétrèrent dans toute l’Europe, y compris les Iles Britanniques.
Un groupe passa par les Iles Féroé pour aller chez les Andonites d’Islande, tandis qu’un
autre groupe traversa la Chine et joignit les Japonais des îles orientales. La vie et les
expériences de ces hommes et de ces femmes qui partirent à l’aventure de Salem, de
Mésopotamie et du lac de Van pour éclairer les tribus de l’hémisphère oriental,
représentent un chapitre héroïque dans les annales de la race humaine.

P.1022 – §1 Mais la tâche était si grande et les tribus si arriérées que les résultats furent
vagues et imprécis. D’une génération à l’autre, l’évangile de Salem trouvait sa place çà et
là, mais, sauf en Palestine, jamais l’idée d’un seul Dieu ne put prétendre à l’allégeance
continue d’une tribu ou d’une race entière. Longtemps avant l’arrivée de Jésus, les
enseignements des premiers missionnaires de Salem avaient généralement été noyés dans
les anciennes superstitions et croyances plus répandues. L’évangile originel de
Melchizédek avait été à peu près entièrement résorbé dans les croyances à la Grande
Mère, au Soleil et autres anciens cultes.

P.1022 – §2 Vous qui bénéficiez aujourd’hui des avantages de l’imprimerie, vous
comprenez mal combien il était difficile de perpétuer la vérité dans l’antiquité, et
combien facilement une nouvelle doctrine était perdue de vue entre une génération et la
suivante. La nouvelle doctrine tendait toujours à être résorbée dans l’ancien corps
d’enseignement religieux et de pratiques magiques. Une révélation nouvelle est toujours
contaminée par les croyances évolutionnaires plus anciennes.

8. Le départ de Melchizedek

P.1022 – §3 Ce fut peu après la destruction de Sodome et de Gomorrhe que Machiventa
décida de mettre fin à son effusion de secours sur Urantia. La décision de Melchizédek de
terminer son séjour dans la chair fut influencée par de nombreux facteurs dont le
principal était la tendance croissante des tribus environnantes, et même de ses associés
immédiats, à le regarder comme un demi-dieu, à le considérer comme un être surnaturel,
ce qu’il était d’ailleurs réellement ; mais on commençait à le révérer indûment et avec
une crainte hautement superstitieuse. Outre ces raisons, Melchizédek voulait quitter le
cadre de ses activités terrestres suffisamment longtemps avant la mort d’Abraham pour
assurer que la vérité d’un seul et unique Dieu s’établirait fortement dans le mental de ses
disciples. En conséquence, Machiventa se retira un soir sous sa tente de Salem après
avoir souhaité bonne nuit à ses compagnons humains, et, lorsque ceux-ci vinrent l’appeler
le lendemain matin, il n’était plus là, car ses pareils l’avaient enlevé.

9. Après le départ de Melchizedek

P.1022 – §4 La disparition si soudaine de Melchizédek fut une grande épreuve pour
Abraham. Bien que Machiventa eût pleinement averti ses disciples qu’il lui faudrait un
jour s’en aller comme il était venu, ils n’étaient pas résignés à perdre leur merveilleux
chef. La grande organisation bâtie à Salem disparut presque entièrement, bien que Moïse
se fût appuyé sur les traditions de cette époque pour conduire les esclaves hébreux hors
d’Égypte.

P.1022 – §5 La perte de Melchizédek laissa dans le coeur d’Abraham une tristesse dont il
ne se remit jamais complètement. Il avait abandonné Hébron quand il avait renoncé à
l’ambition de bâtir un royaume matériel. Maintenant, ayant perdu son associé dans
l’édification du royaume spirituel, il quitta Salem en direction du sud pour vivre à
proximité de ses intérêts à Gérar.

P.1022 – §6 Immédiatement après la disparition de Melchizédek, Abraham devint craintif
et timoré. Il cacha son identité en arrivant à Gérar, de sorte qu’Abimélech s’appropria sa
femme. (Peu après son mariage avec Sarah, Abraham avait, une nuit, surpris un complot
pour l’assassiner et s’emparer de sa brillante épouse. Cette crainte devint une terreur pour
ce chef par ailleurs brave et audacieux ; durant toute sa vie, il craignit que quelqu’un le
tuât secrètement pour prendre Sarah. Ceci explique pourquoi, en trois occasions
différentes, cet homme courageux fit preuve d’une réelle lâcheté.)

P.1023 – §1 Mais Abraham ne devait pas être détourné longtemps de sa mission comme
successeur de Melchizédek. Il fit bientôt des conversions chez les Philistins et le peuple
d’Abimélech, puis signa un traité avec eux. En revanche, il fut contaminé par nombre de
leurs superstitions, en particulier par leur pratique de sacrifier le fils ainé de chaque
famille. C’est ainsi qu’Abraham redevint un grand chef en Palestine. Tous les groupes le
révéraient et tous les rois l’honoraient. Il était le chef spirituel de toutes les tribus
environnantes, et son influence persista quelque temps après sa mort. Durant les dernières
années de sa vie, il retourna une fois de plus à Hébron, le cadre de ses premières activités et le lieu où il avait travaillé en association avec Melchizédek. Le dernier acte d’Abraham
fut d’envoyer de fidèles serviteurs à la ville de son frère, Nahor, à la frontière de
Mésopotamie, pour s’assurer une fille de son propre peuple comme femme pour son fils
Isaac. Les membres du groupe d’Abraham avaient, depuis longtemps, la coutume de se
marier entre cousins, et Abraham mourut confiant dans la foi en Dieu, qu’il avait apprise
de Melchizédek dans les écoles disparues de Salem.

P.1023 – §2 La génération suivante eut de la peine à comprendre l’histoire de
Melchizédek. En moins de cinq-cents ans, beaucoup considérèrent tout le récit comme un
mythe. Isaac resta assez proche des enseignements de son père et maintint l’évangile de
la colonie de Salem, mais il fut plus difficile à Jacob de saisir le sens de ces traditions.
Joseph croyait fermement à Melchizédek, et ce fut largement à cause de cela que ses
frères le considérèrent comme un rêveur. Les honneurs conférés à Joseph en Égypte
étaient principalement dû à la mémoire de son arrière-grand-père Abraham. Joseph reçut
l’offre de commander les armées égyptiennes, mais, en raison de la fermeté avec laquelle
il croyait aux traditions de Melchizédek et aux enseignements ultérieurs d’Abraham et
d’Isaac, il choisit de servir comme administrateur civil, estimant qu’il pourrait ainsi
mieux travailler au progrès du royaume des cieux.

P.1023 – §3 L’enseignement de Melchizédek fut complet et surabondant, mais les récits
de cette époque parurent impossibles et fantastiques aux prêtres hébreux ultérieurs,
quoique beaucoup d’entre eux aient quelque peu compris ces évènements, au moins
jusqu’à l’époque où les annales de l’Ancien Testament furent remaniées en masse à
Babylone.

P.1023 – §4 Ce que les récits de l’Ancien Testament décrivent comme des conversations
entre Abraham et Dieu étaient en réalité des entretiens entre Abraham et Melchizédek.
Les scribes prirent plus tard le mot Melchizédek pour un synonyme de Dieu. L’histoire
des multiples contacts d’Abraham et de Sarah avec « l’ange du Seigneur » se réfère à
leurs nombreuses visites à Melchizédek.

P.1023 – §5 Les récits hébraïques sur Isaac, Jacob et Joseph sont beaucoup plus dignes de
foi que ceux concernant Abraham, bien qu’eux aussi s’écartent souvent des faits. Les
altérations furent effectuées tantôt intentionnellement, tantôt sans dessein, à l’époque de
la compilation de ces histoires par les prêtres hébreux durant la captivité à Babylone.
Kétura n’était pas une femme d’Abraham ; elle était simplement une concubine comme
Agar. Tous les biens d’Abraham furent dévolus à Isaac, fils de Sarah, sa femme
statutaire. Abraham n’était pas aussi vieux que l’histoire le raconte, et sa femme était
beaucoup plus jeune que lui. Leurs âges furent délibérément changés pour cadrer avec la
prétendue naissance miraculeuse ultérieure d’Isaac.

P.1023 – §6 L’ego national des juifs fut terriblement rabaissé par la captivité à Babylone.
Dans leur réaction contre leur infériorité nationale, ils allèrent à l’autre extrême de
l’égotisme national et racial ; ils pervertirent et déformèrent leurs traditions pour s’exalter
au-dessus de toutes les races en tant que peuple élu de Dieu ; en conséquence, ils
remanièrent soigneusement tous leurs documents dans le but d’élever Abraham et leurs autres chefs nationaux très au-dessus de toutes les autres personnes, sans en excepter
Melchizédek lui-même. Les scribes hébreux détruisirent donc toutes les archives qu’ils
purent trouver de cette époque mémorable, en ne conservant que le récit de la rencontre
d’Abraham avec Melchizédek après la bataille de Siddim qui, d’après eux, faisait rejaillir
un grand honneur sur Abraham.

P.1024 – §1 Ainsi, en perdant de vue Melchizédek, les scribes perdaient aussi de vue
l’enseignement de ce Fils de secours concernant la mission spirituelle du Fils d’effusion
promis. La nature de cette mission tomba si complètement dans l’oubli que très peu de
leurs descendants furent capables ou désireux de reconnaître et d’accepter Micaël
lorsqu’il apparut incarné sur terre, comme Machiventa l’avait annoncé.

P.1024 – §2 Mais l’un au moins des écrivains du Livre des Hébreux comprit la mission de
Melchizédek, car il est écrit : « Ce Melchizédek, prêtre du Très Haut, était aussi roi de
paix ; sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours ni fin de
vie, mais créé semblable à un Fils de Dieu, il demeure prêtre à perpétuité. » Cet écrivain
désignait Melchizédek comme un modèle de l’effusion ultérieure de Micaël, affirmant
que Jésus était « un ministre pour toujours selon l’ordre de Melchizédek. » Bien que cette
comparaison ne soit pas très heureuse, il est littéralement vrai que le Christ reçut un titre
provisoire de Prince Planétaire d’Urantia « selon les ordres des douze administrateurs
provisoires Melchizédeks » en fonction à l’époque de son effusion sur cette planète.

10. Le présent statut de Machiventa Melchizedek

P.1024 – §3 Durant les années d’incarnation de Machiventa, les Melchizédeks
administrateurs provisoires d’Urantia opérèrent au nombre de onze. Lorsque Machiventa
estima que sa mission de Fils de secours était terminée, il signala le fait à ses onze
associés, qui préparèrent immédiatement la technique par laquelle il serait dégagé de la
chair et rétabli avec sécurité dans son statut originel de Melchizédek. Le troisième jour
après sa disparition de Salem, il apparut parmi ses onze collègues en mission sur Urantia
et reprit sa carrière interrompue comme l’un des administrateurs provisoires planétairesde la 606 de Satania.

P.1024 – §4 Machiventa termina son effusion en tant que créature de chair et de sang tout
aussi soudainement et discrètement qu’il l’avait commencée. Ni son apparition ni son
départ ne furent accompagnés par une annonce spéciale ou une démonstration
quelconque ; ni appel nominal de résurrection ni fin de dispensation planétaire ne
marquèrent son apparition sur Urantia ; il s’agissait d’une effusion de secours d’urgence.
Toutefois, Machiventa ne mit pas fin à son incarnation humaine avant d’avoir été dûment
libéré par le Père Melchizédek et informé que l’exécution de sa mission de secours avait
été approuvée par le chef exécutif de Nébadon, Gabriel de Salvington.

P.1024 – §5 Machiventa Melchizédek continua à prendre grand intérêt aux affaires des
descendants des hommes qui avaient cru à ses enseignements pendant son incarnation.
Mais les descendants d’Abraham par Isaac, dans la ligne où ils se marièrent avec les Kénites, furent les seuls qui continuèrent à entretenir longtemps une certaine
concentration claire des enseignements de Salem.

P.1024 – §6 Durant les dix-neuf siècles suivants, ce Melchizédek collabora d’une façon
continue avec de nombreux prophètes et voyants, s’efforçant ainsi de garder vivantes les
vérités de Salem jusqu’à la plénitude des temps pour l’apparition de Micaël sur terre.

P.1025 – §1 Machiventa poursuivit ses activités d’administrateur provisoire planétaire
jusqu’à l’époque du triomphe de Micaël sur Urantia. Par la suite, il fut attaché au service
d’Urantia, sur Jérusem, comme l’un des vingt-quatre administrateurs et vient tout
récemment d’être élevé à la position d’ambassadeur personnel du Fils Créateur sur
Jérusem, avec le titre de Prince Planétaire Vice-gérant d’Urantia. Nous croyons que, tant
qu’Urantia restera une planète habitée, Machiventa Melchizédek ne sera pas invité à
reprendre pleinement les devoirs de son ordre de filiation, mais restera toujours, parlant
au sens du temps, un ministre planétaire représentant Christ Micaël.

P.1025 – §2 Puisque sa mission sur Urantia était une mission de secours, les annales ne
font pas ressortir ce que pourra être l’avenir de Machiventa. Il peut se révéler que le corps
des Melchizédeks de Nébadon a été définitivement amputé d’un de ses membres. Des
ordonnances récentes, transmises par les Très Hauts d’Édentia et confirmées ensuite par
les Anciens des Jours d’Uversa, donnent fortement à penser que ce Melchizédek
d’effusion est destiné à prendre la place de Caligastia, le Prince Planétaire déchu. Si nos
hypothèses à ce sujet sont correctes, il est tout à fait possible que Machiventa
Melchizédek réapparaisse en personne sur Urantia et reprenne d’une manière modifiée le
rôle du Prince Planétaire détrôné ; ou bien encore il viendrait sur terre pour agir comme
Prince Planétaire vice-gérant représentant Christ Micaël, qui détient actuellement le titre
de Prince Planétaire d’Urantia. Bien que nous soyons loin de voir clair sur la destinée de
Machiventa, des évènements survenus récemment suggèrent sérieusement que les
suppositions formulées ne sont probablement pas très éloignées de la vérité.

P.1025 – §3 Nous comprenons bien comment, par son triomphe sur Urantia, Micaël
devint à la fois le successeur de Caligastia et d’Adam, le Prince planétaire de la Paix et le
second Adam. Maintenant, nous voyons conférer à Machiventa le titre de Prince
Planétaire Vice-gérant d’Urantia. Sera-t-il aussi nommé Fils Matériel Vice-gérant
d’Urantia ? Ou bien y a-t-il une possibilité qu’ait lieu un évènement inattendu et sans
précédent, tel que le retour sur la planète, à un moment ou à un autre, d’Adam et d’Ève
ou de certains de leurs descendants comme représentants de Micaël avec les titres de
vice-gérants du second Adam d’Urantia ?

P.1025 – §4 Toutes ces spéculations associées à la certitude que des Fils Magistraux et
des Fils Instructeurs de la Trinité apparaîtront dans l’avenir, en liaison avec la promesse
explicite du Fils Créateur de revenir un jour, font d’Urantia une planète à l’avenir
incertain et la rendent une des sphères les plus intéressantes et les plus mystérieuses de
l’univers de Nébadon. Il est tout à fait possible que, dans un âge futur où Urantia
s’approchera de l’ère de lumière et de vie, après que les affaires de la rébellion de Lucifer
et de la sécession de Caligastia auront été définitivement jugées, nous puissions y  observer la présence simultanée de Machiventa, d’Adam et d’Ève, de Christ Micaël, ainsi
que d’un Fils Magistral ou même de Fils Instructeurs de la Trinité.

P.1025 – §5 L’opinion a prévalu depuis longtemps dans notre ordre que la présence de
Machiventa dans le corps des administrateurs d’Urantia pour Jérusem, parmi les vingtquatre
conseillers, est une preuve suffisante pour justifier la croyance que Machiventa est
destiné à suivre les mortels d’Urantia à travers tout le plan universel de progression et
d’ascension, même jusqu’au Corps de la Finalité au Paradis. Nous savons qu’Adam et
Ève sont ainsi destinés à accompagner leurs compagnons terrestres dans l’aventure du
Paradis quand Urantia sera ancrée dans la lumière et la vie.

P.1025 – §6 Il y a moins de mille ans, ce même Machiventa Melchizédek, jadis le sage de
Salem, fut présent sous forme invisible sur Urantia pendant une période de cent ans,
agissant comme gouverneur général résident de la planète. Si le présent système de
direction des affaires planétaires se perpétue, Machiventa doit revenir dans un peu plus de
mille ans et reprendre cette fonction.

P.1026 – §1 Telle est l’histoire de Machiventa Melchizédek, l’un des plus extraordinaires
personnages qui aient jamais été liés à l’histoire d’Urantia, et une personnalité qui peut
être destinée à jouer un rôle important dans l’expérience future de votre monde anormal
et peu commun.

P.1026 – §2 (Présenté par un Melchizédek de Nébadon.)